People Just Asked
If you write with your right hand and do most activities requiring strength with your right hand you are considered a right handed person and you should put on Tefillin on your left hand. טעמים ומקורות: רוב מלאכתו… If you write with your right hand and do most activities requiring strength with your right hand you are considered a right handed person and you should put on Tefillin on your left hand. טעמים ומקורות: רוב מלאכתו ואצ״ל כל מלאכתו - רשי מנחות לז, א. פסקי הרא"ש הלכות קטנות שם. ב״י או״ח כז בשם רש״י. שו״ת צמח צדק יב. וכ״ה להדיא במשנ״ב כז, כג. בכ״מ. אבל ראה שו״ת חיי אברהם הל׳ תפילין כז, ו סק״ד, ה, והערת האבן ישראל בסופו. מלאכתו - היינו כח וגבורה - רש״י שם. ס׳ התרומה הל׳ תפילין ריא. לבוש או״ח כז, ו.…Show more
A shabbos key belt may be worn in any place that one sometimes wears a belt. So for men since they wear a Bendel underneath their shirt, it is okay for them to wear on Shabbos underneath their shirt.… A shabbos key belt may be worn in any place that one sometimes wears a belt. So for men since they wear a Bendel underneath their shirt, it is okay for them to wear on Shabbos underneath their shirt. However a woman usually wears a belt on top of clothes. Therefore on top of her blouse is okay. So too, on top of blouse and underneath her sweater would be okay. One more point to add: a Shabbos bendel may only be worn if there is no belt on the garment. If, however, there is already a belt on…Show more
All foods which are immersed in one of the seven liquids (water, wine, oil, milk, dew, bees honey and blood) unless it’s normal to eat with a spoon. #4397
Obviously, the OU ensures that are all its products are Bishul Yisroel. However, there are a range of opinions regarding what needs Bishul Yisroel. You would have to contact the OU and inquire whather the specific product in question… Obviously, the OU ensures that are all its products are Bishul Yisroel. However, there are a range of opinions regarding what needs Bishul Yisroel. You would have to contact the OU and inquire whather the specific product in question is Bishul Yisroel and if not - why they deem it un necessary in this case. Only after we have all the facts, can we make a determination whether you should rely on this or not. #4205 Show more
Leave as is. Ensure baby goes by the name Leib only. Same applies to the English name as well. טעמים ומקורות: ראה אג״ק ז ע׳ רפו. וכ״ה אפי׳ בנדו״ד שהנכד נקרא בשם כינוי, שהרי גדולה מזו מצינו להתיר בכיו״ב…Leave as is. Ensure baby goes by the name Leib only. Same applies to the English name as well. טעמים ומקורות: ראה אג״ק ז ע׳ רפו. וכ״ה אפי׳ בנדו״ד שהנכד נקרא בשם כינוי, שהרי גדולה מזו מצינו להתיר בכיו״ב בשם כלה וחמותה - ראה שו״ת השיב משה אה״ע סט. פרי השדה א, סט. אבני צדק אה״ע ד. שם יב. דברי מלכיאל ה, רב. וראה מהרש״ם ו, קמו. זכרון יהודה תנינא קנו ואילך. מהר"ם בריסק ג, כז. #4211 Show more
Question: In his Sefer on laws of Nidda - "Darchei Taharah", Former Sephardic Chief Rabbi of Israel, Rabbi Mordechai Eliyahu ZTL addresses the question of ערווה. He writes in chapter 25 page 296: "Women that are accustomed to showing… Question: In his Sefer on laws of Nidda - "Darchei Taharah", Former Sephardic Chief Rabbi of Israel, Rabbi Mordechai Eliyahu ZTL addresses the question of ערווה. He writes in chapter 25 page 296: "Women that are accustomed to showing up to the top of the elbow or open their shirts up close to their breasts, this is a bad custom, about this it is said "bad laws" (Yechezkel 20:25) and (the rule) 'טפח באישה ערווה' only refers to parts of the body that are normally revealed." I have some questions on this passage (see below). Answer: There is…Show more
I don’t know of any source which indicates this. Certainly, it is a great Mitzvah to get involved in doing Hashem’s work to bring about Shidduchim. The reward for doing this is great. Many special things are written about… I don’t know of any source which indicates this. Certainly, it is a great Mitzvah to get involved in doing Hashem’s work to bring about Shidduchim. The reward for doing this is great. Many special things are written about someone who does Shidduchim for the sake of Heaven without intending to receive money - good kids, atonement of sins etc. Sources: ראה כרם שלמה סימן נ' ס"ק י"א. שלחן העזר…Show more
Yes. If he forgot to recite the first time, he recites it only once later. However, if one is taking a medication causing him to urinate frequently, is different, as he has intention of clearing his intestinal tract completely… Yes. If he forgot to recite the first time, he recites it only once later. However, if one is taking a medication causing him to urinate frequently, is different, as he has intention of clearing his intestinal tract completely and does not divert his attention from this process until it is complete. Until that time, therefore, he should not recite the blessing Asher Yatzar. Likewise, if one left the bathroom but has not diverted their attention to other matters, as he is still wishes to try again, he should not recite Asher Yatzar yet, until he finishes. Sources: עפ"י שוע"ר סי' ז סעי' ג, וסעי׳ ו. א״א…Show more
Yes. However, the very first garment after birth should not be one that the opposite gender has worn before. In today’s day and age where mothers give birth in the hospital, people are particular about the very first garments… Yes. However, the very first garment after birth should not be one that the opposite gender has worn before. In today’s day and age where mothers give birth in the hospital, people are particular about the very first garments that they dress the child when taking them home from the hospital. מלבוש המיוחד לאנשים ונשים - ראה כאן: https://asktherav.com/2531-tzivos-hashem-has-identical-sweatshirts-and-caps-for-boys-and-girls-is-there-a-problem-with-this/ אחרי הלידה - ראה של״ה תושב״כ תצא לא ילבש. והובא בס׳ זכירה. חותם קודש ט, י. כה״ח קטז, קט. לקוטי מאיר ח, ג. ובזמנינו - כן מקובל. #4179Show more
One who travelled east, observes Shavuos a day earlier than the people at his destination (i.e. on Shabbos and Sunday, the fifth and sixth of Sivan). These Halachos are relevant for this situation: Shabbos: This day is Yom-Tov for… One who travelled east, observes Shavuos a day earlier than the people at his destination (i.e. on Shabbos and Sunday, the fifth and sixth of Sivan). These Halachos are relevant for this situation: Shabbos: This day is Yom-Tov for the traveller but not for the local populace. The traveller should recite the Yom Tov Tefillos and Kiddush (adding the selections for Shabbos), but omit the three words “Zman Matan Toraseinu”. Sunday: This is the second day of Yom-Tov for the traveller but the first day for the local populace. The traveller observes Yom-Tov as usual, and he may include…Show more
The Arizal taught that Mikra (which includes Tehillim) should not be read at night. See here: Article #498: May I say Tehillim at night? There is no clarity about Friday night specifically. It appears that the custom is not… The Arizal taught that Mikra (which includes Tehillim) should not be read at night. See here: Article #498: May I say Tehillim at night? There is no clarity about Friday night specifically. It appears that the custom is not to say on Friday night. Q. What about Shabbos Mevorchim, when is the earliest I can start? A. The earliest you can start is Chatzos halayla. מקורות: יש שם לכאן ולכאן ללא הכרעה. ואדרבה, בסיום הדברים…Show more
One is not allowed to eat from Alos Hashachar until after davening Shachris. The Chabad custom is in accordance with the Halacha that one may eat if necessary in order to have strength and proper Kavanah during davening. However… One is not allowed to eat from Alos Hashachar until after davening Shachris. The Chabad custom is in accordance with the Halacha that one may eat if necessary in order to have strength and proper Kavanah during davening. However if one is going back to sleep then one should not eat until they wake up and say Brochos and are getting ready for davening. Regarding drinking, when going back to sleep one can drink before saying Brochos. See here with sources: https://asktherav.com/is-there-an-obligation-to-recite-birchos-hashachar-and-shemah-before-eating-in-the-morning/ בנוגע לשתי', ראה דע״ת פט, ג. ערוה״ש שם כג. ועוד. #4239Show more
לא. כיון שאפשר להוריד אחד מהם ללא השני. וגם אם קשה קצת, אפשר להקל. טעמים ומקורות: ראה רמ״א יו״ד ש, ד. ובנו״כ שם. שו״ת שבה״ל ט, רכו. וראה דרך אמונה כלאים יו״ד. וגם אם קשה קצת - ראה… לא. כיון שאפשר להוריד אחד מהם ללא השני. וגם אם קשה קצת, אפשר להקל. טעמים ומקורות: ראה רמ״א יו״ד ש, ד. ובנו״כ שם. שו״ת שבה״ל ט, רכו. וראה דרך אמונה כלאים יו״ד. וגם אם קשה קצת - ראה ש״ך וט״ז שם. וראה גם שו״ת חלקת יעקב יו״ד קעב. מנחת יצחק ה, סד. אבל בשבה״ל שם שלהחמיר מעיקר הדין אין בנו, אבל יש מקום עכ״פ לחומרא זו לחול. #4284Show more
Yes. Sources: ראה סימן רסג סעיף ד ואדה"ז סעיפים ו-ז. ובפי׳…
The simple explanation is because Shema requires more concentration than any other part of davening. It’s the only section of davening which Kavanh is required Min HaTorah. There are other explanations according to Kabalah. ראה נו״כ השו״ע או״ח… The simple explanation is because Shema requires more concentration than any other part of davening. It’s the only section of davening which Kavanh is required Min HaTorah. There are other explanations according to Kabalah. ראה נו״כ השו״ע או״ח סא. #4081 Show more
See Halacha2go.com #622. #4297
Link to product. Please see Halacha2go.com #484. #4303
Yes, you can use it. מקורות: שו"ע יו"ד סימן קג סעיף א. יש שהעירו בשנים…
המפורש בסידור אדה״ז - לומר על נהרות בבל ביום שאומרים בו תחנון - ידוע. וכ״ה בכל סידורי חב״ד שהודפסו ע״י ובפיקוח רבותינו נשיאינו. וכ״ה כהוראה למעשה בהיום יום יו״ד אדר א ובספר המנהגים חב״ד ע׳ 22. ואין לנו מקור… המפורש בסידור אדה״ז - לומר על נהרות בבל ביום שאומרים בו תחנון - ידוע. וכ״ה בכל סידורי חב״ד שהודפסו ע״י ובפיקוח רבותינו נשיאינו. וכ״ה כהוראה למעשה בהיום יום יו״ד אדר א ובספר המנהגים חב״ד ע׳ 22. ואין לנו מקור מרבותינו נשיאינו לנהוג בהיפך מהמפורש. וכ״כ הפוסקים - מג״א א, ה בשם השל״ה, ובנו״כ שם. א״ר סוסי׳ קפא. וכ״ה בסידורי האריז״ל. אמנם ישנם שמועות שונות שקשה להסתמך עליהם. ובפרט, שיתכן שהדבר הגיע אלינו מחוגים אחרים שנהגו כן (ראה צלותא דאברהם ב ע׳ תצה. דרכי חו״ש אות שא. דרכי הישר והטוב כג, א. סידור קרני הוד נאוואמינסק. ועוד. ולהעיר משו״ת בא״מ…Show more
ראה פע״ח שער התפילין. - הובא בסה״מ תש״י ע׳ 209. סה״מ תש״ג ע׳ 43. מלוקט ב ע׳ צב הע׳ 68. וראה שער רוה״ק יב, רק למי שהוא משרש קין. וראה ספר החזיונות להרח״ו ד, ע׳ נט. ובמהדו״ח ע׳ תח.… ראה פע״ח שער התפילין. - הובא בסה״מ תש״י ע׳ 209. סה״מ תש״ג ע׳ 43. מלוקט ב ע׳ צב הע׳ 68. וראה שער רוה״ק יב, רק למי שהוא משרש קין. וראה ספר החזיונות להרח״ו ד, ע׳ נט. ובמהדו״ח ע׳ תח. ואולם בהנ״ל מיירי בנגיעה לחוד, וגרירה על הקרקע חמירא טפי, ראה לענין ציצית - שו״ע אדה״ז כא, ה. והשמיט ל׳ השו״ע ״כשאדם לובש״ והיינו גם שלא בשעת לבישה. ותלוי בתי׳ המג״א שם ג. וראה שו״ת מאיר נתיבים ב. והעיר מזה בחקרי הלכות א שם. וידוע מש״כ בקיצור של״ה חולין הל׳ תפילין בשם מצת שמורים שתפילין אתי בק״ו מציצית. ואדרבה ס״ל…Show more
"One who causes the community to be meritorious, no sin will come by his hand". What is the meaning of this? — The merit of Zikui HaRabim will help him that he won’t stumble in doing a sin. Alternatively,… "One who causes the community to be meritorious, no sin will come by his hand". What is the meaning of this? — The merit of Zikui HaRabim will help him that he won’t stumble in doing a sin. Alternatively, when being Mezake the Rabbim Hashem will protect him that he will rule appropriately and not cause others to sin. There are many other interpretations. Does it really mean that if someone is Mezake the Rabim they won't do Avairos? — According to the first interpretation, yes. Certainly he still has free choice but such opportunities won’t come to…Show more
The custom officially is only on the first day. There are however those who have the custom to do so on the second day too. Sources: כן מפורש להדיא בארחות חיים תפלת המועדים יג וברמ״א…
Yes. A Sandak should attempt to get an Aliya the Shabbos before the Bris. קיצור שו״ע עח, יא. #4176
You should say it. טעמים ומקורות: סדר ברכת הנהנין פי"ג ה"ה: "ואם איחר מלברך יש לו תשלומין כל זמן שירצה ונכון שלא לאחר ג' ימים". וראה בברכת הבית שער כז ס”ק יט הטעם לפי שכל ימיו יש לו… You should say it. טעמים ומקורות: סדר ברכת הנהנין פי"ג ה"ה: "ואם איחר מלברך יש לו תשלומין כל זמן שירצה ונכון שלא לאחר ג' ימים". וראה בברכת הבית שער כז ס”ק יט הטעם לפי שכל ימיו יש לו להודות לה’ שניצל. ובאו״א, בכף החיים (ריט, לז) כמו שחייב להביא קרבן תודה גם אח״כ. וגם למש״כ בערוה״ש (ריט, ז) שבהפליג הרבה זמן ונשתכח אינו מברך, היינו כשבאמת נשתכח, ובד״כ שיעור שכחה יב״ח, ראה שו״ת שבט הקהתי א, ק. ובלא״ה סתימת האחרונים שלא כדבריו. וראה שו״ת צי״א ז, כג. ובשו״ת בצה״ח ה, פח, שגם אחרי י׳ שנה מברך הגומל. וראה…Show more
האב אינו צריך להיות נוכח בשעת העלי׳. ויברך ממקומו. אבל, עליו לומר בשינוי קצת ״מעונשו של בני״, או ״בני פלוני״. וכדאי שיהיו עשרה במקומו. אבל אינו מעכב. ואם רוצה יוכל לאומרה עוד הפעם ללא שם ומלכות - שבכל מקרה… האב אינו צריך להיות נוכח בשעת העלי׳. ויברך ממקומו. אבל, עליו לומר בשינוי קצת ״מעונשו של בני״, או ״בני פלוני״. וכדאי שיהיו עשרה במקומו. אבל אינו מעכב. ואם רוצה יוכל לאומרה עוד הפעם ללא שם ומלכות - שבכל מקרה כך מנהגנו תמיד - בנוכחות בנו. מקורות: בשו״ת יד יצחק ג, שג, מדייק מנוסח הברכה, שיש…Show more
Have a Halachic Question?
Submit your question and receive an answer shortly.
Submit A Question
